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潮新闻客户端 记者 马黎(mǎlí) 据报道，近期，考古工作者在青海省玛多县扎陵湖北岸发现一处37字秦代摩崖石刻题记。这一(zhèyī)黄河源石刻是秦始皇统一中国后留下的(de)唯一一处还现存于原址的刻石，同时(tóngshí)也是保存最为完整的一处。 6月8日，《光明日报》11版刊登了题为《实证古代“昆仑”的地理位置——青海黄河源发现秦始皇遣使“采药(cǎiyào)昆仑”石刻(shíkè)》一文，作者为中国社会科学院(zhōngguóshèhuìkēxuéyuàn)考古研究所研究员仝涛。 该文发布了石刻(shíkè)释读图片： 石刻线绘图，图片来自公号“光明文化(wénhuà)记忆” “该石刻镌刻字体(zìtǐ)为典型的秦小篆，所刻内容大意为：秦始皇(qínshǐhuáng)廿六年，皇帝派遣五大夫翳(yì)率领一些方士，乘车前往昆仑山采摘长生不老药。他们于该年三月己卯日到达此地（黄河源头的扎陵湖畔），再前行约一百五十里(yìbǎiwǔshílǐ)（到达此行的终点）。” 文章认为，石刻内容及其所在地理位置(dìlǐwèizhì)，解决了国人千古(qiāngǔ)争讼的关于“昆仑”“河源”的精确地望问题—— “昆仑在中国古代历史地理上占有(zhànyǒu)很重要的(de)(de)地位，关于它的传说和神话很多，但其具体位置在哪里，是千百年来一直困扰学界的谜题。黄河源石刻的发现地点位于海拔4300米的扎陵湖畔，扎陵湖之南便是巴颜喀拉山脉，因此石刻中提及(jí)秦使及方士‘采药(cǎiyào)’于‘昆仑’等(děng)字眼，当指巴颜喀拉山脉及其周边区域，它无疑就是大部分先秦(xiānqín)文献中所指的‘昆仑神山’。这一重要发现证实了唐代刘元鼎及清康熙年间勘定河源时，对(duì)昆仑山地望的推定，与(yǔ)《山海经》《禹贡》等先秦文献关于昆仑山的最早记录‘河出昆仑’‘昆仑之丘……河水出焉’等重要地标特征非常契合。” 石刻所在崖面 图片来自”光明文化记忆(jìyì)“ 秦始皇自公元前219年(nián)至公元前211年，共有七次出巡，分别在山东峄山、泰山、芝罘、东观、琅琊台、河北(héběi)碣石、浙江(zhèjiāng)会稽立下七大刻石。 文章提到：“这七大刻石(kèshí)传为丞相李斯(lǐsī)撰文(zhuànwén)并书丹，均属秦小篆作品。刻石原物几乎都已毁坏湮灭，仅存传世摹本和翻刻本。现存于世的(de)只有山东岱庙的泰山刻石残块和中国(zhōngguó)国家博物馆藏琅琊台刻石残块，可惜均残断严重、漫漶不清。相较于此前已知的七块秦代(qíndài)刻石，黄河源石刻不但是唯一现存于原址的秦代刻石，同时也是保存最为完整的一处。” 很多人(rén)表示，这无疑是重大发现。 “历史地图或需重绘，昆仑山地望之争或将终结。致敬艰难(jiānnán)跋涉寻找文化遗迹的考古(kǎogǔ)人。” @Erinxixi：哇哇哇，玛多县(mǎduōxiàn)海拔4300米(mǐ)，扎陵湖北岸海拔不得4500米起，想想走路都费劲，还要搞石刻，不知道古人会怎么缓解(huǎnjiě)高原反应呢？ 但是，也有很多人对此石刻的真实性提出了质疑(zhìyí)。 6月8日，北京大学历史学系教授辛德勇在公号上(shàng)发文《高度(gāodù)怀疑乃今人(rén)伪刻——石刻造假新高度》。“铭文若如释文所释，敝人高度怀疑乃今人伪刻，这是石刻造假新‘高度’。” 原文发布(fābù)的石刻照片和释读文字，引发了更多人的讨论。 原文提到：“石刻开篇以‘皇帝’提头，其中言及‘廿六年三月己卯’，据(jù)秦历(qínlì)当指秦始皇统一中国(zhōngguó)的公元前221年的三月二十九日。” 杭州访石爱好者奚珣强提出了疑问：“廿六年(nián)三月己卯，查的是什么历，对应的是公元前221年三月二十九(èrshíjiǔ)？” 石刻照片。图来自(láizì)公号“光明文化记忆” 很多人对(duì)刻石的时间存疑。 北京语言大学文学院教授刘宗迪，从事神话学、文化史、先秦文献与(yǔ)历史研究，他在微博上表示：“《史记》记载(jìzǎi)，秦始皇26年灭六国，始议帝号，称皇帝，这块(zhèkuài)刻石称五大夫26年3月到达河源，元代都实奉命探河源，4月从临夏出发，经(jīng)四个月方到达河源，以此类推(yǐcǐlèituī)，秦人出发最晚当在始皇25年的(de)冬天或者秋天，此时，嬴政(yíngzhèng)还没有称皇帝号呢（以上引自我的学生）。远(yuǎn)在黄河源的五大夫是如何提前预见到秦始皇称皇帝的。况且(kuàngqiě)，河源地区气候寒冷，冬天冰天雪地，道路难行，沿途粮草(liángcǎo)供应更是问题，人马不被冻死也会饿死，所以元代的都实选了初夏四月出发，历经整个夏天，八月到达河源。秦代(qíndài)方士早不去晚不去，专门挑寒冬天气上路去河源采药，是去采冬虫夏草呢？还是去送死呢？” 刘宗迪(liúzōngdí)说，“2017年，有媒体报道里耶秦简中(zhōng)出现“琅(láng)邪献昆陯五杏药”的简文，这个(zhègè)昆陯在琅琊，即今青岛、日照一代，正好跟《山海经》中的东南方昆仑相对应。这块刻石中出现‘采药昆陯’的说法，大概受到此简启发。这块刻石的时间(shíjiān)，估计不会早于2017年里耶秦简见于报道之时。” 释文图片(túpiàn)来自公号“光明文化记忆” 有网友认为，研究者把石刻时间中的(de)“己卯”当作了“乙卯”。 @星坠：按材料看，学者(zhě)似乎是把己卯当作乙卯来处理，认为是前221年的(de)农历3月29，但这是两个日子。按照学界(xuéjiè)目前对秦历法的研究成果来看，秦始皇二十六年到二十九年的三月都没己卯这个日子，只有(zhǐyǒu)二十五年的殷历三月有己卯，但这就对不上秦统一后了，所以考古学者们和(hé)历法研究者们打一架，谁打赢了谁对？ @南城(nánchéng)主人：秦始皇二十六年到二十九年(èrshíjiǔnián)的(de)三月而言，没有己卯日是确凿的，二十六年三月壬午朔，二十七年三月丙午朔，二十八年三月庚子朔，二十九年三月乙未朔。违背这点的结论就必然错了，这几年(jǐnián)的秦代历法研究都有坚实的考古学出土文献证据支持。 科幻作家宝树说：“二十六年确实说不太通，六国刚灭(gāngmiè)百废待兴(bǎifèidàixīng)，嬴政的重点(zhòngdiǎn)不会在求仙药上，三十六年差不多(chàbùduō)，还有一个点，这个刻石文字端庄深大，颇有艺术感，应该费了不少工夫，作为并非歌功颂德，而是途中标记(biāojì)路程方位的实用文字，似乎太郑重了些，可以对比巴基斯坦发现的北魏使臣刻石。” @唐不闻：看图这个石刻至少缺了有上部四分之一左右，然而残余的信息又特别完整，包括皇帝、使臣、事由、地点这些细节都(dōu)很清楚，除非重要信息恰好都集中处于文本的下半部分。不知道(zhīdào)这种巧合几率(jīlǜ)有多(duō)大。 有网友认为，其(qí)真实性与背景有待多方专家通过碳十四测年、金石学比(bǐ)对、地层学调查等手段进一步证实。不应贸然接受为“秦始皇(qínshǐhuáng)西巡昆仑采药”的铁证。 @李森：质疑是必要的，即使以后证明没有(yǒu)问题。多学科尤其是借助科技手段坐实戓否定它(tā)，才最有说服力！ “石刻断代还需谨慎。”@考古学人说(shuō)。 对于这处石刻，你怎么(zěnme)看？欢迎读者留言。